Gemey ideas

أكثر طريقة مستخدمة في تسمية الكائنات الحية هي (طريقة التسمية الثنائية) وهي عبارة عن اسم ثنائي للمخلوق الحي مكون من كلمتين (لاتينيتين)  الأولى اسم الجنس. والثانية:اسم النوع. قواعد كتابة الاسم العلمي: 1_الحرف الأول من اسم الجنس يكتب كبيرا بينما بقية الحروف تكتب صغيرة  وأيضا أحرف النوع تكتب صغيرة مثال على ذلك: الدب الامريكي: Ursus americanus الأسد الآسيوي :Panthera leo persica قواعد أخرى لكتابة الاسم العلمي: 1_الاسم العلمي يكتب في المجلات والكتب مائلا. 2_ إذا كتب الاسم العلمي بخط اليد يوضع خط تحت أجزائه كلها.

تعريف علم التصنيف: هو وضع المخلوقات الحية في مجموعات بحيث أن كل مجموعة تتشابه بالصفات وبينها صفات مشتركة. مستويات التصنيف: هناك عدة مستويات لتصنيف الكائنات الحية وهي كالتالي: النوع_الجنس_ الفصيلة_ الرتبة _الطائفة الشعبة_المملكة_فوق المملكة وتعريفها كالتالي: 1_فوق المملكة: أوسع المصنفات وتضم واحدة أو أكثر من الممالك وهو نظام تصنيف حديث ؛ حيث أن فوق المملكة عددها ثلاثة وتنقسم إلى ست ممالك . وهي كالتالي: 1_فوق مملكة البدائيات:تضم مملكة البكتيريا البدائية. 2_ فوق مملكة البكتيريا: تضم مملكة البكتيريا الحقيقية . 3_ فوق مملكة حقيقية النوى: تضم ممالك الطلائعيات_ الفطريات_النباتات _الحيوانات. __________ 2_المملكة :وتضم عدة شعب. 3_الشعبة: مصنف يضم طوائفةمتقاربة. 4_ الجنس : مصنف يضم أنواع متقاربة  5_الرتبة:تضم فصائل متقاربة. 6_القسم : مصنف يستخدم بدلا من الشعبة في تصنيف البكتيريا والنباتات. مثال على التصنيف:  الأسد فوق مملكة: حقيقيات النوى. المملكة:الحيوانية الشعبة: الحبليات الطائفة: الثدييات الرتبة: اللواحم الفصيلة: السنوريات الجنس:النمر النوع : الأسد

                    * بسم الله الرحمن الرحيم *   ما معنى قوله تعالى( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) النحل83 قال مجاهد ما معناه : يقولون :(لولا فلان لم يكن كذا) وقال ابن قتيبة :(يقولون : هذا بشفاعة آلهتنا ) وقال ابن العباس بعد حديث زيد بن خالد الذي فيه : أن الله تعالى قال :( أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر )الحديث. وقد تقدم ؛ وهذا كثير في الكتاب والسنة ، بذم سبحانه وتعالى من يضيف إنعامه إلى غيره ويشرك به . قال بعض السلف : ( هو كقولهم : كانت الريح طيبة والملاح حاذقا ، ونحو ذلك مما هو جار على السنة الكثير.

 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد : قال تعالى(ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) النحل 36 من هو الطاغوت الذي ذكر في الآية؟ قال ابن القيم رحمه الله : معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع . والطواغيت كثيرة ، رؤوسهم خمسة : 1_ ابليس لعنه الله . 2_ ومن عبد من دون الله وهو راض.  3_ ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه . 4_ ومن إدعى شيئا من علم الغيب. 5_ ومن حكم بغير ما أنزل الله. والدليل على ذلك في قوله تعالى( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد إستمسك بالعروة الوثقى لا إنفصام لها والله سميع عليم). وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.

 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد: فهذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة وهي منتشرة بين الخطباء والوعاظ وبين الناس بشكل عام  وهذه بعض الأحاديث:  1_(سور المؤمن شقاء) لا أصل له 2_(التائب حبيب الله ) لا أصل له 3_(أما إني لا أنسى،ولكن أنسي لأشرع) لا أصل له  4_(من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق) موضوع 5_(تزوجوا ولا تطلقوا فإن الطلاق يهتز له عرش الرحمن) موضوع 6_(فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة ) موضوع 7_( إن لكل شيء قلبا وإن قلب القرآن (يس) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات )موضوع 8_(لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) ضعيف 9_( الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده) موضوع 10_( صوموا تصحوا) ضعيف 11_( لولاك ما خلقت الدنيا ) موضوع 12_( من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ) ضعيف 13_( من أصبح وهمه غير الله عز وجل ،فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم )موضوع 14_(أنا جد كل تقي) لا أصل له 15_( إنما بعثت معلما) ضعيف 16_( أوحى الله إلى الدنيا أن إخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك ) موضوع 17_( الخير في وفي أمتي إلى يوم القيامة ) لا أصل...

 #القدس #المسجد_الأقصى 📌هذه الآيات والحديث بحاجة إلى بعض التأمل والتدبر، خصوصا في هذا الذل الذي نحياه؛ لنقف على الخلل. 🔺يقول تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ 1️⃣يُحِبُّهُمْ 2️⃣وَيُحِبُّونَهُ 3️⃣أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ 4️⃣أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ 5️⃣يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ 6️⃣وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ 🔆يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ..﴾ 🔺ويقول تعالى:﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم ۖ وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده..﴾ 🔺ويقول تعالى:﴿يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم﴾ 🟠وفي الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) والسؤال: هل حقا نصرنا الله في كل أمورنا وهل أحوالنا اليوم تستأهل نصر الله⁉️اللهم كلا.. اللهم أهلك الكفرة ويهود ومكن لدينك أن يسود، واجعلنا ممن ينصر دينك واغفر لنا تقصيرنا واغف...

لا أكاد أتصور الدنيا بلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،كيف كانت ستكون ،وكيف يكون الناس ، وتكون أخلاقهم ؟! ربما كانت البنات لا يزلن يوأدن من قبل آبائهن ..والنساء تورث كأي متلع من قبل أبنائهن! ربما كان أمام كل بيت من بيوتنا صنم أو هبل يعبد من الله . ولا يعرف جار لجاره حرمة ولا ذمة ولا عهدا ..! تسود الحياة قيم الظلم والإستعباد والفساد والفجور والمجون والجهل والسطو والنهب . القوي هو القانون الذي لا يسأل عما يفعل والضعيف هو المتهم الذي لا حق له في الحياة أو الوجود. حياة تختفي فيها قيم الأخلاق  والخير ومعاني الحب والرحمة فالأنانية والشهوات تحكم الجميع وتوجه الجميع (إن هم كالأنعام بل أضل سبيلا) كثير مما ذكرته نشاهده على أرض الواقع وذلك عندما غفل كثير من الناس عن تعاليم وهدي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وضلوا عنه إلى ما سواه . فكيف يكون الحال لو لم يبعث الله عز وجل سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ؟؟ كيف كنا سنكون ؟ وكيف كانت الحياة ستكون ؟ لا أقدر أن أتصور حجم الظلم والظلام والعذاب الذي كان سيسود ويعم هذه الحياة الدنيا وساكنيها من دون محمد عليه الصلاة والسلام . لذلك كان وجوده ومبعثه رحمة ...

  لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اعلم أن نواقض الإسلام عشرة : الأول : الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } وقال : { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } ومنه الذبح لغير الله ، كمن يذبح للجن أو للقبر . الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم ، كفر إجماعاً . الثالث : من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم . الرابع : من اعتقد أن غير هدي النبي  ﷺ  أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه - كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر . الخامس : من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول  ﷺ  ولو عمل به ، كفر . السادس : من استهزأ بشيء من دين الرسول  ﷺ  أو ثوابه أو عقابه ، والدليل قوله تعالى : { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون * لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } . السابع : السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فع...

  كيف يُقسّم الميراث الحقوق التي تسبق تقسيم الميراث يُقصد بهذا النَّوع من الحقوق؛ الحقوق التي تكون للآخرين والمُتعلِّقة بالتَّركة، والتي يجب إخراجها من التَّركة وإعطاؤها لهم قبل البدء بتوزيع الإرث على الورثة، وهذه الحقوق لها أنواعٌ عدّة نُبيِّنها على الوجه الآتي وبالتَّرتيب فيما بينها:[١][٢] الدُّيون التي تعلَّقت بأعيانٍ من التَّركة قبل الوفاة: وهذا النوع من الحقوق يتعلَّق بالدُّيون المُتعلِّقة بعينٍ من الأعيان التي يمتلكُها المُتوفَّى، وقد تَعلَّق الدَّيْن بها في حال حياته؛ ومثالٌ عليها "الرَّهن"؛ فإن رهن الشخص عيناً لدى المُرتهِن مقابل دينٍ له عليه ثمَّ مات؛ فعندها يكون دين المُرتهِن مُقدَّمٌ على كلِّ حقوق الورثة، بل إنَّه مُقدَّمٌ أيضاً على تجهيز الميِّت وتكفينه. ومثالٌ آخر على هذا النوع من الحقوق؛ أنّه لو اشترى المُتوفَّى شيئاً حال حياته ولم يدفع ثمنه ولم يَقبض المبيع، فعندها يكون حقُّ البائع في استيفاء ثمن المبيع مُقدَّمٌ على بقيَّة الحقوق الأخرى. كما أنَّ حقَّ الزَّكاة التي وَجبت على المُتوفَّى ولم يقم بإخرجها حال حياته تَلحقُ بهذا النوع من الحقوق؛ فيكون استيفاؤها بعد م...

 اتفق علماء المسلمين على حرمة سب الصحابة رضوان الله عليهم أو النيل منهم ،ومرد ذلك إلى النصوص المتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهم والثناء عليهم ، وتحريم النيل منهم . وإليك طائفة من أقوالهم في ذلك: 1- الإمام مالك : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول : قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ليس له نصيب من الإسلام . قال العلامة ابن كثير في تفسير قوله تعالى :"محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار .....ليغيظ بهم الكفار .... ومن هذه الأية انتزع الإمام مالك رحمه الله في رواية عنه - تكفير الروافض الذين يبغظون الصحابة ، قال : لأنهم يغيظونهم ، ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء على ذلك . وقال القرطبي في تفسيره : لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله ، فمن نقص واحد فيهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله عز وجل ، وأبطل شرائع المسلمين . الإمام أحمد : روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم ؟ قال : " ما أراه على الإسلام ". الإمام الفريابي : سأ...

 نعم أنا أحب جهنم ... وأنا راض عنها كل الرضى ، لا لأني أحب الإقتراب منها لا وألف لا (أعاذني الله وإياكم منها ) إنما أحب جهنم لأنها تمثل أحد شقي العدل ،والشق الآخر من العدل هو الجنة ونعيمها، لأن وجودها من مقتضى عدل الخالق جل وعلا  بها ينصف المظلوم من الظالم ،وبها يؤدب ويجازى جبابرة الأرض وطواغيتها الظالمين المستكبرين . نعم أحب جهنم... لأن الشيء يعرف بضده ،فنعمة الغنى تعرف إذا عرف الفقر ، ونعمة الصحة تعرف إذا عرف الإنسان السقم والمرض ، ونعمة الإيمان تعرف إذا عرف الكفر والشرك . فيحمد الإنسان الله تعالى أن هداه إلى نعمة الإيمان ونجاة من الكفر والشرك ،ونعمة الأمان تعرف إذا عرف الخوف ، وكذلك الجنة ؛ فنعيمها وفضلها يعرف على الوجه الأكمل عندما تعرف جهنم وعذابها. لذا نجد القرآن الكريم في كثير من الآيات يصف الجنة ونعيمها بعد أن يصف مباشرة جهنن وعذابها ، وما لأهلها من عذاب ونكد وشقاء . كذلك العكس أحيانا يأتي وصف جهنم وعذابها بعد وصف الجنة ونعيمها ، لأن الشيء يعرف بضده . نعم أحب جهنم ... لأن ذكرها يردع الظالمين والعاصين عن الإسترسال بظلمهم وعصيانهم وغيهم ، ويزيد العابدين الصالحين المتقين ...

 (وهي أول راية عقدها الرسول عليه الصلاة والسلام ) وفيها ما وقع بين الكفار وإصابة سعد رضي الله عنه. قال ابن إسحاق : بعث رسول الله عليه الصلاة والسلام في مقامه ذلك بالمدينة (عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب) في ستين أو ثمانين راكبا من المهاجرين فقط ،فسار حتى بلغ ماء بالحجاز ، بأسفل ثنية المرة ،فلقي بها جمعا عظيما من قريش ،فلم يكن بينهم قتال ، إلا أن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه قد أصيب بسهم ، فكان أول من أصيب بسهم في الإسلام . ثم انصرف الطرفان ،وترك المسلمين حامية ، وقد فر من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهراني وعتبة بن بن غزوان ابن جابر المزاني وقد كانا مسلمين ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار(أي أنهما جعلا خروجهما مع الكفار وسيلة للوصول للمسلمين) وكان عكرمة بن أبي جهل قائدا على الكفار

 وهي أول غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ابن إسحاق: حتى بلغ ودان وهي غزوة الأبواء يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ،فوادعته فيها بنو ضمرة، وكان الذي وادعه 3 منهم أميرهم مخشي بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه ذلك . ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، ولم يلقى كيدا ، فأقام بها بقية صفر ،وبعضا من شهر ربيع الأول  قال ابن هاشم : وهي أول غزوة غزاها  ودان :وهي قرية جامعة من أمهات القرى من عمل الفرع. الأبواء : وهي قرية من عمل الفرع بينها وبين الجحفة من جهة المدينة ثلاثة وعشرون ميلا .

 من أكبر الأخطاء التي يرتكبها المقاومين في الضفة هو إلتقاط الصور لأنفسهم ومع غيرهم وهم يحملون السلاح لماذا هذا الإستهتار قاوم بصمت لا تجعلوا اليهود يعرفون وجوهكم لكن دعوهم يعرفونكم من أعمالكم كونوا كالأشباح لا تظهروا في المسيرات وأنتم تحملون السلاح حتى لو كنتم ملثمين كن مجهولا في الدنيا معروفا عند أهل السماء #قاوم بصمت